先秦 / 莊周

既雕既琢，復歸于樸。 摘自先秦莊周的《莊子·外篇·山木》 解釋：經過了一番雕琢，最終還是要回到質樸中去。 賞析：莊子以北宮奢鑄鐘，經過一番雕琢，最終歸于質樸為喻，提倡自然美，...

先秦 / 莊周

荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。 摘自先秦莊周的《莊子·雜篇·外物》 解釋：竹笱是用來捕魚的，捕到魚后就忘掉了魚笱；兔網是用來...

先秦 / 莊周

函車之 獸，介而離山，則不免于網罟之患；吞舟之魚，蕩而失水，則蟻能苦 之。 摘自先秦莊周的《莊子·雜篇·庚桑楚》 解釋：能吞下大車的野獸，如果孤身離山，就免不了網罟的災禍，吞舟...

宋代 / 辛棄疾

可憐今夕月，向何處、去悠悠。 出自宋代辛棄疾的《木蘭花慢·中秋飲酒》 解釋：今晚的月亮是多么可愛，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪里去呢？...

先秦 / 莊周

毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？ 摘自先秦莊周的《莊子·內篇·齊物論》 解釋：毛嬙和麗姬，是人們稱道的美人了，可是魚兒見了...

先秦 / 莊周

彼知顰美而不知顰之所以美。 摘自先秦莊周的《莊子·外篇·天運》 解釋：她只知道蹙眉很美麗，卻不知道為什么蹙眉很美麗。 賞析：此句演化為成語“東施效顰”，莊子借這個故事，說明脫...

先秦 / 莊周

不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？ 摘自先秦莊周的《莊子·內篇·齊物論》 解釋：不知道是莊周做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了莊周？ 賞析：此則美學寓言恰切地表達了“萬物與...

先秦 / 孟子

充實之謂美，充實而有光輝之謂大 摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句下·第二十五節》 解釋：善良、誠信充滿人的形體叫做美，充滿而且放出光輝叫做大。 賞析：從“充實”之“美”到“神”...

先秦 / 莊周

彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。 摘自先秦莊周的《莊子·內篇·齊物論》 解釋：消除了彼此的對立，才叫做道的樞紐，道的樞紐進入環的中空，便能應付無窮的變化。 賞...

先秦 / 莊周

白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！ 摘自先秦莊周的《莊子·外篇·馬蹄》 解釋：白色的玉石不毀壞，用什么造出珪璋？人的本性道德不廢棄，哪里用得著仁義？ 賞析：莊子認為一切...

先秦 / 孟子

孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。 摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第二十四節》 解釋：孔子登上東山就感到魯國變小了，登上泰山就感到天下變小了。 賞析：孟子借孔子登山此事為...

先秦 / 孟子

人性之善也，猶水之就下也。 摘自先秦孟子的《孟子·告子章句上·第二節》 解釋：人的本性是善良的，就好比是向下流淌一樣。 賞析：此句體現出孟子的“性善論”，借水向下流動的必然性...

先秦 / 韓非

罪莫大于可欲。 摘自先秦韓非的《韓非子·喻老》 解釋：沒有什么罪惡比欲望更大。 賞析：此句揭示出欲望的禍患，一個人如果溺于物欲不能自拔，必然造成私欲膨脹，進而以私害公。...

先秦 / 孟子

大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。 摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十一節》 解釋：品德高尚的人，說出的話不一定句句守信，想做的事情不一定事事成功，只看是否符合道義...

先秦 / 孟子

愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。 摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第四節》 解釋：愛別人卻得不到別人的親近，就該反問自己是否仁愛了；管理別人卻沒有管理好，...

先秦 / 孟子

五百年必有王者興，其間必有名世者。 摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句下·第十三節》 解釋：每隔五百年一定有一位圣明君王興起，這期間也一定會有杰出的人才出現。 賞析：孟子認為，...

先秦 / 墨子

天下兼相愛則治，交相惡則亂。 摘自先秦墨子的《墨子·14章 兼愛(上)》 解釋：天下人互相愛護就安定和諧，互相仇恨就混亂不堪。 賞析：此句反映了墨家“兼愛”的思想，認為“兼愛”的力...

先秦 / 墨子

言無務多而務為智，無務為文而務為察。 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解釋：說話不求多而求有獨特見解，不求文采絢麗而求明辨是非。 賞析：此句強調語言應該簡潔明了，說話的目的...

先秦 / 墨子

務言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐功，雖勞必不圖。 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解釋：光會說而懶得去做，即時口才很好，也不會有人聽信。出了力而四處邀功，即時十分辛苦，也...

先秦 / 左氏

外舉不棄仇，內舉不失親 摘自先秦左氏的《左傳·襄公·襄公二十一年》 解釋：舉薦族外的人不遺棄仇人，舉薦族內的人不回避親人。 賞析：此句被視作正直人的典范，形容一個人辦事公正無...

先秦 / 佚名

吾聞出于幽谷遷于喬木者，未聞下喬木而入于幽谷者。 摘自先秦的《孟子·滕文公章句上·第四節》 解釋：我只聽說過鳥從幽深的山溝里飛往高大樹木上，沒有聽說過從高大樹木上飛到深暗山...

先秦 / 呂不韋

水出于山而走于海，水非惡山而欲海也，高下使之然也。 摘自先秦呂不韋的《呂氏春秋·紀·季秋紀》 解釋：水從山里出來然后流向大海，并不是水厭惡高山而喜歡大海，而是地勢高低使然。...

先秦 / 呂不韋

謀無不當，舉必有功 摘自先秦呂不韋的《呂氏春秋·覽·孝行覽》 解釋：謀劃沒有任何不妥之處，推行起來一定能取得成功。...

先秦 / 呂不韋

不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。 摘自先秦呂不韋的《呂氏春秋·紀·孟夏紀》 解釋：不經過勤奮的學習而能成為學識淵博的賢士圣人，自古以來就不曾有過。...

先秦 / 呂不韋

臨大利而不易其義；可謂廉矣，廉，故不以貴富而忘其辱。 摘自先秦呂不韋的《呂氏春秋·紀·仲冬紀》 解釋：面對極大的誘惑但依然沒有改變自己的氣節，可以稱得上清廉了。因為清廉，所...

先秦 / 呂不韋

敗莫大于愚。愚之患，在必自用。 摘自先秦呂不韋的《呂氏春秋·論·士容論》 解釋：失敗的根源沒有比愚蠢更大的原因了。愚蠢之人的隱患在于總是主觀妄行。...

先秦 / 呂不韋

審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也；嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調。 摘自先秦呂不韋的《呂氏春秋·覽·慎大覽》 解釋：觀察房屋下面的...

先秦 / 左氏

國狗之瘈，無不噬也。 摘自先秦左氏的《左傳·哀公·哀公十二年》 解釋：一旦一國中的上品名狗瘋狂起來，也沒有不咬人的。...

先秦 / 左氏

匹夫無罪，懷璧其罪。 摘自先秦左氏的《左傳·桓公·桓公十年》 解釋：平民本沒有罪過，由于懷揣寶玉便有了罪過。 賞析：此句成為無辜遭難的代名詞，比喻有才能、有理想的人無故遭受災...

先秦 / 左氏

國無小，不可易也。 摘自先秦左氏的《左傳·僖公·僖公二十二年》 解釋：國家沒有大小之分，都不可輕視。...

先秦 / 左氏

三折肱知為良醫。 摘自先秦左氏的《左傳·定公·定公十三年》 解釋：多次折斷胳膊的人，就成了高明的醫生。 賞析：此句常用來表達挫折和失敗是老師，如果一個人善于從失敗和挫折中總結...

先秦 / 左氏

肉食者鄙，未能遠謀。 摘自先秦左氏的《左傳·莊公·莊公十年》 解釋：那些拿著俸祿的官員們，目光短淺，沒有長遠的謀略。 賞析：此句諷刺了享受俸祿的官員們脫離群眾、剛愎自用，令人...

清代 / 王永彬

生資雖少智慧，而慮事精詳，即是能人。 摘自清代王永彬的《圍爐夜話·第七三則》 解釋：雖然天資不夠聰明，但是，考慮事情卻能處處清楚詳細，就是一個能干的人。...

清代 / 王永彬

見人善行，多方贊成；見人過舉，多方提醒，此長者待人之道也。 摘自清代王永彬的《圍爐夜話·第五八則》 解釋：見到他人有良善的行為，多去贊賞他；見到他人有過失的行為，多去提醒他...

先秦 / 韓非

決賢、不肖、愚、知之美，在賞罰之輕重。 摘自先秦韓非的《韓非子·六反》 解釋：判定一個人是賢良還是奸惡，是愚蠢還是聰明，就在于賞罰是輕薄還是厚重。...

先秦 / 佚名

雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。 摘自先秦的《孟子·公孫丑章句上·第一節》 解釋：即使最聰明智慧的人，也要順勢而為；即使有最方便的農具，也要等播種的季節。...

先秦 / 佚名

孔子成春秋，而亂臣賊子懼。 摘自先秦的《孟子·滕文公章句下·第九節》 解釋：孔子寫成了《春秋》，那些叛亂的奸臣、禍國的賊寇都因此感到害怕。...

兩漢 / 戴圣

創巨者其日久，痛甚者其愈遲 摘自兩漢戴圣的《禮記·三年問》 解釋：創傷很大的恢復起來的時間就會很長，傷痛非常厲害的要痊愈起來時間就會很遲緩。...

先秦 / 佚名

物之不齊，物之情也 摘自先秦的《孟子·滕文公章句上·第四節》 解釋：萬物的不相同，是萬物的真實情形。...

先秦 / 佚名

大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。 摘自先秦的《孟子·盡心章句上·第四十一節》 解釋：高明的工匠不因為拙劣的工人而改變或者廢棄規矩，高超的射手絕不因為拙劣的射手而改...

兩漢 / 戴圣

鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。 摘自兩漢戴圣的《禮記·曲禮上》 解釋：鸚鵡能夠說話，卻仍然脫離不了飛鳥的屬性；猩猩能夠講話，卻仍然脫離不了禽獸的屬性。...

先秦 / 佚名

孔子，圣之時者也。 摘自先秦的《孟子·萬章章句下·第一節》 解釋：孔子，他是圣人中最能順應時勢的人。...

兩漢 / 戴圣

事者民之風雨也；事不節則無功。 摘自兩漢戴圣的《禮記·樂記》 解釋：政策舉措，對百姓來說，如同自然界的春風秋雨，不在恰當的時機推行措施，就不會有成效。...

兩漢 / 戴圣

陰陽和而萬物得。 摘自兩漢戴圣的《禮記·郊特牲》 解釋：陰陽調和，于是萬事萬物能各得其所。...

兩漢 / 戴圣

古之君子，舉大事，必慎其終始，而眾安得不喻焉？ 摘自兩漢戴圣的《禮記·文王世子》 解釋：古時的君子，做大事的時候，從頭到尾都極其謹慎，這樣一來，眾人怎會不理解其意義呢。...